行其实是一回事，即知行合一。简单地讲就是身体力行，知行合一，不可离开亲身实践而空谈学问，因为知与行本身就是一个整体。只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识，只不过是纸上谈兵、夸夸其谈、空洞无比。后世伟人提出的“实践是检验一切真理的标准”也契合“知行合一”的理论。
最后就致良知了，“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义。”意思是：天下间没有比良知更好的东西了。圣人要教导好别人，自己首先必须要做到致良知。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”一个人只要心有善念，心存良知，即使是身份卑微的凡夫俗子，也可以成为圣贤。这与佛家中“万物皆有佛性”是一理。每个人都有良知，这源自于孟子所说的““恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。要人跟随自己的良知，如果你想“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那就必须跟随自己的良知，而不能以利益为第一出发点。
孟鸣就剽窃了王阳明的新学，创立出自己的新学主张，被时下的人们称为“孟氏新学”。其实孟鸣认为天下文章一大抄，古往今来都是如此。
孟鸣的文章一发表就引起了巨大的争议，许多儒学大家加入了争辩，《古文尚书》几乎被认定为伪作。带来的影响是巨大，视为圭臬的圣典就失去了光环，儒生的信仰受到巨大的冲击，处于迷茫中。孟鸣接着又发表了一篇《儒学之使命》：其中写出来儒学的发展历程，从孔孟到董仲舒，从百家争鸣到焚书坑儒再到独尊儒术。指出来儒学的积极作用，也指出了现在儒学的局限。提出儒学的使命：“尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，知行合一，努力达到圣贤境界。”总结为四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。但忠君爱国是前提。
此文一出自孟氏的北海学派产生了，竟引起了众多读书人的共鸣，奄然给众人迷惘的眼前打开了一扇大门，可以做为今后的行动准则。一时间众儒生使命感满满、豪情无限，竟在内心里引之为圭臬了。魏留行之辈鸦雀无声了。孟鸣的世界一时清净了许多。唯一的好处是《东京早报》发行量大增，这两期都增发了十万份，被带往了全国各处。