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309怎么可能有热血呢(2 / 3)

争论。绝大多数情况下,日本真的像郝刚所说的那样,几百人参与的战争就号称大战了。

“没有规模,哪来的效益,同样没有足够规模的生死相争,又怎么能碰撞出辉煌的集体人格呢。”

郝刚这话就有点攻击性了,这等于是否定了日本的历史和传承。

“文化和传承并不都是靠战争产生和流传的。”车田愤愤不平,尽管承认日本的历史脆弱性,但不代表他愿意否定自己的文化和传承。

“问题就在这里。”郝刚寸步不让。

车田目光灼灼地盯着郝刚,他想听一下郝刚说的问题是什么,这可能就是他一直想找到的答案。

“日本是一个多灾多难的地方,你们日本人都有一种忧患意识,说得严重一点就是有迫害妄想症,总觉得明天就可能是世界末日,所以在日本文化中一直充斥着一种悲观情绪。”

车田无法反驳,郝刚说的是事实。

尤其是现在,日本在内忧外患之后,经济不可避免地走向衰退,这对于过惯了好日子的日本人来说,是不可接受的,所以“丧”文化的出现,这是理所当然的。

“我们的经济没有衰退,我们也一直没有放弃。”车田无力地辩解着。

“可是你们努力的方向是错的,你们的努力都是在渡己,不是渡人。”郝刚一针见血。

车田的眼睛瞪得更大了,有点凶:“你们华夏人不也说人不为己天诛地灭吗?”

“呵呵,”郝刚冷笑着,“那可不是我们华夏人说的,那是《佛说十善业道经》中的话,好东西你们没学会,糟粕你们倒是喜欢。”

郝刚接着又说:“我们华夏人的话是这样的:华夏有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,这些人是华夏的脊梁。”

“怎么样,高下立判吧。华夏有个词叫堂堂正正,最初就是起源于战争,后来才赋义于人格。”

“华夏文化和精神的核心是通天地、成人格、正人伦、显人文,笼统地说就是天人合一、不为索取而是奉献。”

“我知道《孙子兵法》《三十六计》在日本被奉为圭臬,但你知道吗,在华夏这些书被认为是下品,就连《孙子兵法》自己都说‘上兵伐谋’,这个谋可不是你们所理解的阴谋,而是堂堂正正的阳谋,是治理国家的国策。国家强盛了,根本不用打仗。”

“在绝对的实力面前,一切计谋都是纸老虎。”

“但是你们恰恰弄反了里面的意思,

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