唐顺之的意思就是，从南宋以来，对《诗经》的研究，大多是围绕朱熹的《诗集传》展开的。
到了大魏朝过去一百多年，中间还经历了个元朝，读书科举中，针对《诗经》的阐发已经到了说无可说的地步。
事关自己的本经，徐鹤对此也曾有过思考。
正如唐顺之所言，如今的《诗》在科举考试中已经几乎考无所考。
杨寅秋在上次道试中，用诗经中的《卷耳》全篇为题，这就是因为单独寻词摘句已经不能出题考学生们了，因为这么多年，《诗经》里的那点字，早就被研究透了。
所以他才另辟蹊径，考全篇文章，让你阅读理解，再加上归纳总结，以此来加深难度。
但《诗》就没有可以研究的地方了吗？
显然不是。
因为毕竟研究《诗经》，自南宋以来都是围绕着朱熹的《诗集传》，所以朱熹的见解就是《诗经》的本意吗？朱熹的认知就是古人的认知吗？
呵呵，官方说是！
但有学问的人都知道，朱熹又不是神仙，怎么可能穿越回古代了解古人诗中的意思？
所以说，《诗集传》是肯定有谬误的。
那么怎么解决这个问题呢？
徐鹤知道，在平行时空中的明朝，读书人中也曾经出现过这种困惑。
后来经过【前七子】、【后七子】的提倡【文必秦汉、诗必盛唐】复古号召的影响，于是对于《诗经》的研究，也开始改弦更张，复宗汉学了。
所以说，历史都是有他的发展规律的。
明朝没了，但文学发展的规律还在。
大魏朝的文人们到了至正年间，对于《诗经》的研究，也开始朝训诂方面发展了。
徐鹤深以为然地点了点头道：“荆川先生说的对，朱熹虽为圣人，但智者千虑必有一失，通读三家诗与毛诗后，还是能发现不少今人对《诗》的误解的！”
唐顺之闻言，脸上顿时露出兴奋之色，他对徐鹤道：“我看你的文章，其中很多见解闻所未闻，当时我就猜测，写这些文章的人，对训诂之学肯定是有研究的，而且这研究是扎实的，并非丰坊之流，冒充家传石刻之本，耽误士人！”
说完，唐顺之突然停住话头，尴尬一笑。
他这才记起，海陵徐家的家传之学，就是来自于鄞县丰家。
自己当着海陵徐家后人的面，说丰家的家学有问题，这不是打徐鹤的脸吗？