毫无疑问，荀子是圣人。
圣人的大道，又岂是老儒生能看懂悟透的？
所以此时老儒生整个疯疯癫癫，似乎有些陷入了癫狂的状态，一双眼睛死死的盯着崔渔，目光里充满了求知的味道。
老儒生都不能理解的圣人大道，崔渔当然更是不解，但好在崔渔有前世关于荀子曾经留下过的注解。
有的时候，就算是你知道了大道，但你实力不够，未必能走得上去。
就像是你懂得了物理定律，但是你又能做什么呢？
崔渔实力不够，就算是圣人的奥义摆在眼前，他也参悟不透，根本就看不懂。
而老儒生则不然。
老儒已经真正的踏入了大道，可以将那‘定律’‘法则’化作为己用，修建出航空母舰。
面对着老儒生的求知欲，崔渔也是毫不掩饰，将自己知晓的所有荀子大道一一叙述。
何为性？
崔渔不紧不慢的坐在屋子内，老儒生此时竟然也安静下来，坐在了崔渔的对面。
“生之所以然者谓之性。”崔渔道。
老儒生眼神依旧茫然。
崔渔见此继续解释道：“性命之在人，如日月之在天也。日与月合则常明，性与命合则长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。”
听闻崔渔的话，老儒生眉头一皱，然后双目紧闭，整个人周身的气息开始顺畅起来，胸中的那股契机也在开始暴涨，节节拔高，欲要贯穿老儒生的整个身躯。
只是老儒生很快又遇见了难题：“恶非恶？恶真恶？恶与伪，又有何区别？”
崔渔略作沉思，才徐徐道：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
此时崔渔也不再藏私，而是将荀子的整篇学说缓缓背诵出来。
人之初性本恶，只是荀子的一个命题而已。
老儒生能根据这个命题，承上启下把握圣道，就已经很了不起，十分的了不起。