，结合别的痕迹，我们推测是被人用枕头捂死的；”第四具尸体是男性，还未腐烂，生前被人割掉了舌头，脖子上有明显的勒痕。
以上尸体的相关推测见梦境部分。
进入科尔杜村废墟，我们应该就被卢米安体内散逸出来的力量影响，出现了记忆的混乱，也不再想着什么时候离开。
我们相继沉睡，进入梦境后，身体保持着一种只有微弱活性的状态，好几天都不需要补充食物。
这样的状态如果再维持十天半个月，我不确定我们会因饥饿醒来，还是饿死在梦中。
“整片废墟处在一种随时可能返回最初状态的循环里，触发点大概率是卢米安的自我认知和他设定的种种限制。
前者指的是如果卢米安的潜意识认为会重启，就必然重启，种种限制规则来源于他的不希望有人破坏科尔杜村当前的状态和梦境的发展，一旦发生相关事情，会立刻导致重启。
我们询问了周围几个村子的村民，他们对科尔杜村的异常没任何察觉。”通过他们的回答和之前掌握的资料，我们确定了三件事情：二，在达列地区没有疑似蜥蜴的小精灵出现过；
三，四旬节是传统民俗，原本没有任何题。
……
梦境部分：“这是来自卢米安李的梦境，真实到我们都无法察觉自己在做梦的梦境。
我们拜访了一些心理学家和梦境家，综合他们的意见，对这个梦境有了一定的猜测在这个梦境里，我们遭遇的情况不全部是真实发生过的，也不完全虚幻。
被打乱的各种事实、人们平时相处的细节和卢米安李印象深刻的虚幻桥段以非常混乱、极具象征意义的方式重组在了一起，呈现于我们的眼前。
后的部分我们将详细描述我们经历的每一个细节……
我们其实就应该注意到自身在梦境，最明显的一点是我们都不场，记得需要更换衣物，直到卢米安做出提醒或者衣服损坏严重。”这是相当不正常的表现，可人类在梦境里没法想到那么多。
“经确认，我们并没有发出电报，相应的回电很可能来自卢米安的潜意识和他掌握那些知识。”结合梦境各个事件和现实的情况，我们的推测：我们的意识和认知在某种程度上丰富了梦境，也将我们的某些秘密暴露给了卢米安。
科尔杜村至少存在两种不同的邪神信仰，一个是行政官贝奥斯特的妻子普阿利斯夫人代表的和“大地母神’性质接近的力量，一个是前本堂神甫纪尧姆贝内和绝