出来，必然是以实际行动换取来的，也必然是要适应当下环境的。
由此延伸出一个问题，若是有人能回到过去，把道门的这一套也搬了过去，去跟古人说，不要种田了，种田没出息，要搞好商贸，要出海，要平等，要用火药不用骑兵，要共商议事，要弃用儒门，要开启民智，要废黜皇帝，哪个朝廷这么搞了，而不是史书里写的那些应该干的事情，国灭身亡指日可待。这就是典型的不适应当下环境。
陆玉婷身为道门女子，一路看来，不由赞叹道：“这里有一种万物竞发、勃勃生机的感觉。”
韩永丰道：“要我说，还是人手不够的问题，要是人手够了，怎么会让女人在作坊干活？”
陆玉婷不乐意了：“女人凭什么不能在作坊中干活，你瞧不起女人？”
韩永丰摆手道：“没有瞧不起的意思，只是陈述一个事实，男人的力气比女人大，用男人比用女人顺手，有男人肯定先用男人。你不要说道门的女人如何如何，不是所有女人都能像你们一样通过修为抹平男女之间的先天差异。”
齐玄素没有参与争论，他只是思考一些事情。
从冶炼技术，到眼前的这一幕，这让他联想到一点，凤麟洲的部分人似乎在有意模仿道门，道门是摸着石头过河，他们便跟在道门后面摸着道门过河。
道门统治凤麟洲，让凤麟洲处在自己的掌控之中，可道门也的确给凤麟洲带来了一定的发展和进步，就像一只狼，它只是狼崽的时候，自然随便拿捏，长大???????????????之后，仍旧可以拿捏，却没那么容易了，到底是福是祸，还很难说。
就在陆玉婷和韩永丰争论某个宏大命题的时候，位于寨子正中位置的一座宅子中走出两个人，头戴天盖，脖子上裹着袈裟和头陀袋，手上戴着手甲，下半身穿着脚绊，脚上穿着草鞋，手中拿着尺八。
所谓天盖，类似于桶状或者锅状的筐子，将这种筐子倒扣在脑袋上，再开些缝隙用于视物，就是头戴天盖了。尺八则是类似于箫的管状乐器。
李命山轻声道：“是虚无僧。”
齐玄素问道：“什么是虚无僧？”
李命山解释道：“是凤麟洲佛门的普化宗僧人，又名虚妄僧，不剃度，不住寺院，可以佩戴怀剑和太刀，吹着乐器行走四方。凤麟洲佛门就与朝廷、相府有着理不清的各种联系，而普化宗更是被授予了诸多的特权，能进入普化宗成为虚无僧的人首先就被限定为武士出身，一般的町民是无法出家为僧