局,处于山区则利用坡地,既节省土方,又能建造成建筑群体高低错落的优美气势,于水边则利用河道,组成水网交通。苗疆的吊脚楼都是因时因地来创造人之根本居所.在寻求居住环境时,一般都是背山面水,负阴抱阳.背上可以阻挡冬季的寒风,前方开阔可以得到良好的日照,可以接纳夏日的凉风,四周丘陵可以提供木材,燃料。
吊脚楼是苗疆传统建筑，是其特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，吊脚楼是苗疆的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。
修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为六尺多，各层面积约一百平方米。上下两层相差约四尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱五?至七根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗疆的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。
李丰华虽然在青云山上的古籍之中看过对苗疆寨落的描写，但是与自己亲眼见到却是极为不相同的。
站在寨落对面的山坡之上看去，苗寨整个的整体布局不因为是在山坡之上用地紧张而显得杂乱无章，道路窄小，有一种独特的韵味和山势相接连，而且可见的苗寨之中依旧是参天大树，而更主要但是将村外的风光引入村内，让的李丰华看去，只能叹了一声世外桃源。
李丰华念了一声“无量天尊。”，便是跳下山坡，落在这处山坡之上的一个田垦之上，这里的田不似其他地方的水田平铺而去，而是梯田，一层结连一层，延续道山脚。
苗疆东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。苗疆中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭