天，就是与《周礼·地官·媒氏》的这一政令有关，且多以花草、水流、鸟鸣‘比兴’。” “如《郑风·野有蔓草》：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。’这首《野有蔓草》讲的是郊外的野草连成了片，草叶上的露水闪闪发亮。有位美女路过，眉清目秀，惊艳非常。与她不期而遇，正好如了我的心愿。” “又如《郑风·溱洧》：‘溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。’这首讲的是三月份的时候，郑国的溱水、洧水流淌远方。未婚的男女青年来到郊外游玩，手里面拿着兰草。男男女女手拿蕑草，到城外河边游玩。女说咱们去那边看看?男说我已去一趟。女的又说洧水对岸好地方，又款又热闹，再去一趟又何妨!于是，男女结伴一起去了洧水对岸，相互戏谑，临别时赠朵芍药，约定毋相忘。” “再如《郑风·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之......” “再如《周南·桃夭》......” “再如《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》、《陈风·东门之枌》......” 朱平安一口气列举了数十首诗经佐证周代“春三月，会合男女”的习俗，考证《关雎》为男女恋爱的民俗歌谣，描写的可能就是这一习俗。 马华亭愣住了，原本想着在他这番诘问下，朱平安会被问的支支吾吾。 可是万万没想到。 朱平安不仅没有被问的支支吾吾，反而是口若悬河，而且是在他话音刚落，就口若悬河的引经据典。 这大大的出乎了马华亭的意料，以至于目瞪口呆的愣在了那。 在朱平安口若悬河下，杨国梁脸上的肌肉越发的松弛下垂，脸色越发的难看了。 朱平安话音落后，讲经处都沉默了。 良久。 “如果说《关雎》是男女恋情的民俗歌谣，如此之俗，孔圣为何将此列为《诗经》第一篇呢。”杨国梁抬起头，用充血的眸子看着朱平安，哑着嗓子问道。 “大俗即大雅。”朱平安回道。 “不足列首篇。”杨国梁继续盯着朱平安。 “《关雎》列为首篇，是孔圣‘以人为本’的体现。《论语》记载，马棚失火，孔圣问伤人了吗？不问马，这就是孔圣‘以人为本’的体现。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......君子追求淑女，成功后，以礼鼓瑟吹笙，行夫妇之德，结成婚姻，组成家庭，繁衍后代，这是国计民生的根本。家庭稳定，则社会稳定，则天下太平。”朱平安缓缓说道。 以人为本？！ 朱平安从现